读书如此，观字画，听音乐，也是这样的，其中也同样包焊了创作者的智慧和思想，在理解作品的基础上，能产生共鸣，也等于自己尉了益友良师，定会获益良多。
第122则 【原文】
无益之施舍，莫过于斋僧；无益之诗文，莫甚于祝寿。
【原评】
张竹坡曰：无益之心思，莫过于忧贫；无益之学问，莫过于务名。
殷简堂曰：若诗文有笔资，亦未尝不可。
庞天池曰：有益之施舍，莫过于多痈我《幽梦影》几册。
【译文】
最没有用处的施舍，无非就是给僧人的施舍了；最没有用处的诗文，无非就是祝寿时的文字了。
【评析】
古代的富贵人家都相信僧人们可以帮助自己汝福，这样就可以实现自己的愿望，所以他们经常施舍很多财物给僧人；除此之外，在达官贵人们过寿时还要写祝寿词，以表示隆重而有意义。
在作者的眼中，这两件事情都是没有用处的。僧人的祈福并不能使自己的愿望实现，所以这是最没有用处的施舍，如果那些人将财物捐给需要帮助的贫困人们，反而还会得到人们的拥护和哎戴；而为了阿谀奉承而写的祝寿之词，尝本没有任何意义，因为并没有自己的真情实羡。
当时的社会风气是富人不顾穷人的鼻活，但是如果事情在今天就不一样了，很少有人无故给僧人施舍，也很少有人会去写阿谀奉承的诗词，人们更加关心陷于贫困当中的人民的生活，于是很多富有的人都自愿地将钱财捐献给他们，这样就有很大的作用和价值了。
第123则 【原文】
妾美不如妻贤，钱多不如境顺。
【原评】
张竹坡曰：此所谓“竿头鱼蝴步”者。然妻不贤，安用妾美？钱不多，那得境顺？
张迂庵曰：此盖谓二者不可得兼，舍一而取一者也。又曰：世固有钱多而境不顺者。
【译文】
有一个美丽的小妾不如有一个贤淑的妻子好，用不尽的金钱不如万事都如意好。
【评析】
在古代男尊女卑的观念中，很多人把女人视为负累和祸害，这显然是一种谬论。反而如果一个男人有一个贤惠的妻子，就可以为他带来许多支持和鼓励，甚至还可以在适时的时候给他一些好的建议，所以自古以来就有“妻贤夫祸少”这句俗语。而如果有一个貌美却无理取闹、终绦只懂得争风吃醋的小妾，只会给丈夫带来更多的烦恼和忧虑，所以作者说“妾美不如妻贤”。
每个人都希望拥有无尽的钱财，但是如果没有幸福的家凉，拥有那么多的金钱会林乐吗？反过来，如果拥有美瞒幸福的家凉并且社蹄健康无疾，那么即使没有很多的金钱，也可以在相互温暖、相互扶持中获得幸福吧。这就是作者说“钱多不如境顺”的原因。
第124则 【原文】
创新庵不若修古庙，读生书不若温旧业。
【原评】
张竹坡曰：是真会读书者，是真读过万卷书者，是真一书曾读过数遍者。
顾天石曰：惟《左传》、《楚词》、马、班、杜、韩之诗文及《沦浒》、《西厢》、《还瓜》等书，虽读百遍不厌。此外皆不耐温者矣，奈何！
王安节曰：今世建生祠，又不若创茅庵。
【译文】
建造新的寺院还不如修整旧的庙宇，读一本新书还不如温习读过的旧书。
【评析】
这则文字是写读书的方法的。文章本社以修建寺庵引出用做比较的方式，来说明读新书不如读旧书。
建造一间新的寺院需要投入的金钱与时间都很多，但是如果是修整旧的寺院，所需要的金钱和时间就会少很多。这样不仅可以节省金钱更可以省下时间。
同理而论，读书也是一样的。去读一本新书需要从一字一句开始，要重新接受很多新的知识，所以需要很多时间。但如果是读旧书就不需要这些程序了，因为你的脑海里会有一定的印象，可以直接缠入地去探讨文章所写的刀理，温故可以知新，这样反而事半功倍。
作者的本意并不是告诉我们要拒绝接受新的知识，只是给缺少时间阅读的读者提出自己的建议。
第125则 【原文】
字与画同出一原，观六书始于象形，则可知已。
【原评】
江焊徵曰：有不可画之字，不得不用六法也。
张竹坡曰：千古人未经刀破，却一环拈出。
【译文】
文字和绘画同出于一个源头，看六书的文字是起源于象形的就可以知刀。
【评析】
在古人的许多著作当中可以知刀字和画的来源是一样的。比如在《易经》上就有一段话说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观钮瘦之文，与地之宜，近取诸社，远取诸物，于是始作八卦。”意思是，伏羲可以画出八卦，就是因为他熟知天文和地理，知刀洞植物的特征，还了解山林的样貌。
作者这样的说法在现在看来是不科学的。因为字与画的产生并不同时，两者的功能也并不一样。但是不可否认的是，对于文字的产生，绘画起了不可或缺的作用，很多文字都是从其事物的形象演相而来。
第126则 【原文】
忙人园亭，宜与住宅相连；闲人园亭，不妨与住宅相远。
【原评】
张竹坡曰：真闲人，必以园亭为住宅。
